君臣之际，非惟下之人有以自全，而上之人亦有以全之者也。大凡反侧生于猜嫌，而离隙开于谗慝之口。当是时也，取之则危，舍之则乱，故其道莫若全之以固其心。是故有所曲而予之也，以竟其欢；有所宽而示之也，以弛其忌。阳浮而厚之，而阴夺其所欲，是所谓借信以窒疑，缘公以败私，虽古之君子亦不废。昔者，秦穆公赦食马者三百人，而又饮之酒，韩之战，出穆公于难者皆盗马者也。子孔为载书，而国人弗顺，将诛之，子产焚书，而郑众以定。夫盗不可纵也，而饮之以滋恶；书以治众也，而焚之则政替，然则秦、郑赖焉，何也？盖负不宥之罪者遭非意之幸，蕴欲逞之怒者获不争之便，此固人情之所因以死也。由此观之，欲全夫人也如此，而况于岐下之盗而其罪未彰，于郑之诛子孔者哉？而况于天下之大臣也哉？吾观高帝诸将，其方介可以义闲，厚洁可以礼固者，独韩信一人也，而帝莫之全，卒以戮死，悲夫！信有以取之，而帝亦若无赖子之为者，君子是以闵信而甚汉高也。且使或者之告信也，帝絷告者以归诚于信，信烈人也，吾见其愧死矣，而何至于诈计以袭信而使之自危？然则帝之心亦无信久矣。或曰：「彼诉信者，忠汉也，帝而戮之，无乃堕党而崇雠？此景帝所以僇夫晁错也。错徒死而吴、楚不弭，则诉者徒絷而信亦必逆」。呜呼！是未达乎轻重之权。投鼠忌器，而爱牛者搏其虻，何则？小固不可害大也。欲以全信，则何爱于一人？况信之反未有形，而七国之兵已西向；告信者未必不诬，而错则朝廷之谋主也。却告之诬以安未反之大将，孰与诛朝廷之谋主以说叛国哉？孟子曰：「为政不难，不得罪于巨室」。传曰：「从政者有所反焉以取媚」。夫得罪于巨室者，以其昵乎小也；欲不得罪于巨室，则亦有所不爱于其小以安其大。是故反焉以取媚者，以安大也。吁！将以安大也，虽媚可也，而何必行诈以危诸将之心乎？